sexta-feira, 31 de março de 2017


4º Cine Reboco inicia sessões apenas com filmes pernambucanos

Edição acontece em Garanhuns de quarta (29) a sexta (31) com a proposta de estimular a construção, o debate e a formação na prática do audiovisual.


Reprodução
Reprodução
Filme ‘Homens e Caranguejos’, de Paulo de Andrade,é um dos filmes que compõe a programação
Com uma programação que contempla apenas filmes produzidos em Pernambuco, o 4º Cine Reboco – Mostra de Cinema Pernambucano começa nesta quarta (29), em Garanhuns. As sessões serão realizadas no auditório 2 do Hotel Sesc Garanhuns em dois turnos, a partir das 14h e a partir das 19h. A entrada é gratuita e a sala de exibição é sujeita à lotação.
A iniciativa conta com incentivo do Governo do Estado de Pernambuco, através do Funcultura, e tem o objetivo de impulsionar a produção artístico-cultural de alunos da rede pública de ensino no estado de Pernambuco. Para isso, leva aos interessados uma programação que estimula a construção, o debate e a formação na prática do audiovisual.
Além das sessões, a mostra promoveu entre os dias 22 e 25 deste mes a  OfCINE, uma série de oficinas de formação audiovisual nas áreas da Fotografia, Linguagem Audiovisual e Filmes Curtíssimos.
Serviço
4º Cine Reboco – Mostra de Cinema Pernambucano
Quarta (29) a sexta (31) | 14h e 19h
Auditório 2 do Hotel Sesc Garanhuns (Rua Manoel Clemente, 136, Garanhuns)
Gratuito
Confira a programação completa do 4º Cine Reboco – Mostra de Cinema Pernambucano
22 a 25 de março 2017
OfCINE | Oficinas de formação audiovisual
Felipe Correia | Fotografia
Kennel Rógis | Cinemando Oficina de linguagem audiovisual
Marcelo Quixaba | Filmes Curtíssimos
Quarta (29) | 14h
LÁ VEM (animação, 5min, 2016),
Dir. Chia Beloto, Marila Cantuária, Rui Mendonça, Guma
Farias, Mateus Simon e Paulo Sano
RETORNO
(Documentário, 11min, 2015),
Dir. Taciano Valério
HOMENS E CARANGUEJOS
(Ficção, 25min, 2016)
Dir. Paulo de Andrade
ANUÁRIO DE ARTES DO SERTÃO : Arcoverde
(Documentário, 22min, 2016)
Dir. Lula Moreira
#Do Código PARTE 1 – PAULISTA GUS | Ponto De VISÃO | MOTIVOS AUDITIVOS
(Videoclipe, 4min, 2016),
Dir. SemDiplomaRecords
Quinta (30) | 9h
O EX-MÁGICO
(Animação, 11min, 2016),
Dir. Olímpio Costa e Maurício Nunes
PAINHO E O TREM
(Documentário, 17min, 2016)
Dir. Mery Lemos
Curta Metragem desenvolvido na oficina “Cinemando”
(Ficção, 2016)
Dir. Coletiva
TEDYASESE – SUPERAMOS OS TEMPOS
(Documentário, 20min, 2016)
Dir. Elvis Ferreira
Curta Metragem Desenvolvido na oficina “Filmes Curtissimos”
(Documentário, 2016)
Dir. Coletiva
NARRATIVAS MULTIAFETIVAS
(Experimental, 6min, 2016)
Dir. Coletiva
Horário: 19h
Dona Bárbara do Araripe
(Ficção, 24min, 2016),
Dir. Lorena Arouche
Iluminadas
(Documentário, 13min, 2016)
Dir. Gabi Saesseger
Autofagia
(Ficção, 11min, 2016)
Dir. Felipe Soares
Ora Pro Nobis, As Sertanejas
(Documentário, 20min, 2016)
Dir. Genaldo Barros
Black Out
(Documentário, 13min, 2016)
Dir. Aldamir J. da Silva, Felipe P. Calheiros, Francisco
Mendes
Sexta (31) | 9h
AS AVENTURAS DO MENINO PONTILHADO
(Animação, 14min, 2016)
Dir. Leo Tabosa
O MONSTRO E FLORESTA (Experimental/Ficção,
4min, 2016)
Dir. Alunos da EMEF e Raimundo medrado
CASTAINHO – Identidades
(Documentário, 12min, 2016)
DONA BÁRBARA DO ARARIPE
(Ficção, 24min, 2016),
Dir. Lorena Arouche
TARJA PRETA
(Documentário, 24min, 2015)
Dir. Márcio farias
E N T R E T R A G O S – Motivos Auditivos
(Videoclipe, 5min, 2016)
Dir. SemDiplomaRecords
Horário: 19h
Retorno
(Documentário, 11min, 2015)
Dir. Taciano Valério
MARIA
(Ficção, 15min, 2016)
Dir. Carol Correia
FotogrÁFRICA
(Documentário, 25min, 2016)
Dir. Tila Chitunda
Homens e Caranguejos
(Ficção, 25min, 2016)
Dir. Paulo de Andrade
Ainda me sobra eu
(Experimental, 15min, 2016)
Dir. Taciano Valério

quinta-feira, 30 de março de 2017

Recife recebe o 3º Encontro do Plano Integrado de Salvaguarda do Frevo

Programação apoiada pelo Governo de Pernambuco, através da Secult e Fundarpe, acontece nos dias 30 e 31 de março, no Paço do Frevo

Com o intuito de promover uma maior aproximação entre o poder público e segmentos que constituem o frevo pernambucano, o centro cultural Paço do Frevo, no Bairro do Recife, recebe entre os dias 30 e 31 de março, a terceira edição do Encontro do Plano Integrado de Salvaguarda do Frevo. A programação, que conta com o apoio do Governo de Pernambuco, por meio da Secult e Fundarpe, está composta por conferência, debates e mesa de diálogos, visando diagnosticar problemas e aspectos da manifestação para idealização de ações que assegurem a continuidade e a sustentabilidade do ritmo.
A iniciativa, promovida pelo Comitê Gestor de Salvaguarda do Frevo, contará na quinta-feira (30), com a conferência ‘A Importância da Participação Social para A Salvaguarda dos Bens Culturais Registrados’ e com o ciclo de leitura e debate sobre o regimento interno do comitê gestor do encontro. Já na sexta-feira (31), acontecem a mesa ‘O Futuro do Frevo: o que isso tem haver comigo?’, e debate sobre o processo de eleição dos novos representantes do Comitê Gestor de Salvaguarda. Confira AQUI mais detalhes da programação.
As inscrições podem ser realizadas on-line, através de preenchimento do formulário digital ou, presencialmente, no Centro de Documentação e Memória Maestro Guerra Peixe, do Paço do Frevo, que funciona de terça a sexta, das 9h às 12h e das 13h às 17h; ou no Pátio de São Pedro, Casa 10, Bairro de Santo Antônio, de segunda à sexta das 10h às 12h e das 14h às 16h.

quarta-feira, 29 de março de 2017

Cego Oliveira - BEATA MOCINHA - José Renato e Manezinho Araújo

Cego Oliveira - Na porta dos cabaréis




CEGO  ZÉ OLIVEIRA E A LUZ DA RABECA


  Zé Oliveira,faz parte de uma estirpes de cegos cantadores que esmolam pelas feiras livres de arruados e pequenas cidades nordestina. Filho de país alagoanos,que como tantos um dia vinheram em devoção ao "Padim Ciço" e não retornaram mais para sua terra. A prole dos Oliveiras aportou no sertão do cariri,em 1904,foram morar no sitio Baixio Verde. Zé Oliveira,foi batizado em Juazeiro do Norte,pelo então paroco local,Cicero Romão Batista. Nasceu cego e na pobreza,muito cedo conheceu o sofrimento.Um  certo dia pediu aos céus,uma luz uma guia para afastar o sofrimento de pedir esmola de porta em porta,e num verdadeiro milagre enxergou a música e a arte para aliviar o sofrimento. No ano de 1929,ganhou de um generoso Tio um presente inesquesivel e  que mais tarde se tornaría   um instrumento de trabalho,uma rabequinha. Dedicou-se ao instrumento,enquanto o único irmão alfabetizado fazia leituras dos versos de romances de cordel e assim Zé ia decorando as quadras , passou mais de 75 "rumance",entre tantos O Romance do Pavão,Princesa Rosa,João de Calais,O Capitão do Navio,Coco verde e Melancia,A peleja de Zé Pretinho com o Cego Aderaldo,O Preguisoso,Zezinho e Mariquinha,Negrão André Cascadura,Juvenal e o Dragão e tantos outros, para os frequentadores das feiras,com a trilha sonora da inseparável rabeca, nessa época viveu num mundo de poesia,apesar do cartão de memória visual está sempre vazio num mundo sem animação e imaginário que povoa a realidade dos cegos. Zé  Oliveira, tocou por muitos tempo nos reisados do vale do cariri,na companhia de um dos filho que era brincante,com a morte do filho perdeu o gosto pelo folguedo e deixou de tocar em reisados.  Era apaixonado pelo som das bandas Cabaçais,resolveu aprender a tocar pifano,  numa certa ocasião tocou um dia e uma noite,mas, a paixão de Oliveira era a rabeca. Com a rabeca fazia cantorias,particpava de festas de casamentos,batizados,renovações de santos,aniversários e em sentinelas,tocando "incelenças". Acredita que as emissoras de rádio ajudaram a minguar a farta agenda  dos   cantadores, diz que hoje só toca em romarias. Já tocou no Rio de Janeiro,São Paulo e Fortaleza,tocou na televisão,e diz que isso atrapalhou a carreira, pois muitos se recusa a dar uma contribuição acreditando que "por ter tocado na televisão o cego está rico". Em 1992,lançou pelo selo Cariri Discos,um LP duplo,Cego Oliveira,Rabeca e Cantoria. Considerado  um patrimônio vivo da cultura Cearense, Zé Oliveira segue a vida num vasto mundo de Privações além da luz dos olhos.

William Veras de Queiroz D.C -2010 - Santo Antonio do Salgueiro-PE.

terça-feira, 28 de março de 2017

Tracunhaém recebe roda de diálogo gratuita com mestres de maracatu

Atividade incentivada pelo Funcultura é aberta ao público e acontece na quarta-feira (29), na Escola Dr. Walfredo Luiz Pessoa de Melo.

Foto: Heudes Régis/divulgação
Foto: Heudes Régis/divulgação
Roda de diálogo encerra as atividades do ‘Projeto Azougue – Manutenção do Maracatu Rural Águia Formosa por 12 anos’
A Escola Dr. Walfredo Luiz Pessoa de Melo, localizada em Tracunhaém, na Mata Norte de Pernambuco, sedia na próxima quarta-feira (29) a roda de diálogo gratuita ‘Brincando com os mestres – uma vivência com quem faz do brinquedo sua missão’. A atividade, que possui como objetivo promover um intercâmbio entre alunos da rede pública de ensino e Mestres Griôs, é aberta ao público interessado e também contará com tradução na língua brasileira de sinais (Libras), finalizando as atividades realizadas na região por iniciativa do ‘Projeto Azougue – Manutenção do Maracatu Rural Águia Formosa por 12 anos’.
Destacando a importância dos mestres para a manutenção e perpetuação da cultura popular e sua importância histórica e artística para o território e o acervo imaterial do estado, a roda de diálogo contará com a participação dos mestres Edmilson Cirandeiro (Maracatu Rural Águia Formosa), Barachinha (Maracatu Estrela Dourada de Buenos Aires/PE), Anderson (Cambinda Brasileira do Cumbe e Ciranda Raiz da Mata Norte) e Nice Teles (Maracatu de Baque Solto Estrela de Ouro e Cavalo Marinho Estrela Brilhante). A mediação ficará por conta do mestre Maciel Salú, integrante do Maracatu Rural Águia Formosa.
Iniciado em 2016, com incentivo do Governo de Pernambuco, através do Funcultura, o ‘Projeto Azougue – Manutenção do Maracatu Rural Águia Formosa por 12 meses’, possuiu todas as atividades promovidas pela Grão – Comunicação e Cultura e Maciel Salú, tendo como proposta oferecer gratuitamente atividades de interesse social voltados à preservação do patrimônio cultural pernambucano, de fortalecer sua atuação como célula e fortalecer os vínculos comunitários, além de promover um ambiente de intercâmbio entre a educação formal e os Mestres Griôs. De 2016 até março de 2017, o projeto promoveu duas sambadas de maracatu, três oficinas de formação e o Encontro de Mestres e Poetas da Mata Norte. Agora, a iniciativa encerra suas atividades propostas para ocorrerem durante um ano com a roda de diálogo.
Serviço:Roda de diálogo ‘Brincando com os mestres – uma vivência com quem faz do brinquedo sua missão’
Quando: quarta-feira, 29 de março
Horário: a partir das 15h
Local: Escola de Referência em Ensino Médio Dr. Walfredo Luiz Pessoa de Melo (Av. Severino Lopes de Albuquerque, s/nº, Bairro Novo, Tracunhaém-PE)
Acesso gratuito 

segunda-feira, 27 de março de 2017

Corisco

assassinato do 'diabo louro'

Por Sálvio Siqueira

O alagoano Cristino Gomes da Silva Cleto foi um ‘cabra’ de Lampião em dois períodos distintos. O primeiro período foi nas quebradas do sertão pernambucano, na região do Pajeú das Flores, onde recebera a alcunha de “Corisco”, e tendo como chefe direto o cangaceiro “Jararaca”, José Leite Santana, natural de Buique, PE, muito curto, e o segundo, já na fase baiana, mais longo, no entanto, sem ter tanta participação constante entre os dois bandos.

Há não ser quando Corisco era convocado, assim como os outros chefes dos subgrupos também eram, para uma empreitada maior de tempos em tempos. Com essa ‘convocação’ o “Rei dos Cangaceiros” lembrava a seus ‘súditos’ quem comandava.

 “(...) um novo componente do bando de Lampião chamou a atenção do cangaceiro Jararaca, um dos seus lugares-tenente mais valentes e perigosos. O novo cangaceiro era Cristino Gomes da Silva Cleto, soldado desertor do Exército que servira em Aracaju,(SE), nascido em 10/08/1902(...) nas encostas da Serra da Jurema, próximo a cidade de Matinha de Água Branca (atual Água Branca). Cristino entrara para as fileiras do cangaço no dia 24 de agosto (de 1926) (quatro dias antes do ataque (a fazenda Tapera) na vila de Santa Maria (atual Tupanaci), à margem direita do rio Pajeú, sendo recebido por Lampião, na casa do senhor José Bezerra. Era valente no combate e da boca de seu rifle papo amarelo parecia sair fogo.

A rapidez com que se movia lembrava um raio, rolava pelo chão, atirava e gritava descompondo o inimigo. Surgiu ali o apelido que o acompanhou para o resto de sua vida: “CORISCO”(...).” (“AS CRUZES DO CANGAÇO – Os fatos e personagens de Floresta – PE” – SÁ, Marcos Antônio de. E FERRAZ, Cristiano Luiz Feitosa. Floresta, 2016)

Cristino inicia sua saga no pequeno Estado sergipano, quando era soldado do Exército brasileiro, destacando, servindo, no 28º Batalhão de Caçadores de Aracaju, durante a Revolta Militar de 1924, iniciada em São Paulo, SP, e tendo como consequência na Capital do Estado de Sergipe, Aracaju, uma ‘revolta’, ou motim, onde se tentou dar um golpe, sendo o mesmo abafado pela Força legal no interior do Estado e outra frente vinda do vizinho Estado baiano. Com a derrota dos ‘revoltosos’, Cristino e boa parte dos homens que participaram sob ordens superiores, fogem e tornam-se desertores.

Havia bons motivos para eles andarem longe um do outro, Lampião e Corisco. Primeiro para confundirem as volantes que os cassavam dia e noite, e o segundo, as companheiras, de Lampião, Maria Gomes, a cangaceira Maria Bonita, e de Corisco, Sérgia, a cangaceira Dadá, não se ‘bicarem’ muito. Essa ‘distância’ entre os grupos, prevista e projetada entre os dois bandos, era uma tática que deu bons resultados. Ocorreram fatos em dias iguais, em lugares distantes e diferentes, deixando as Forças que os perseguiam desnorteadas. E foi motivo de manchetes em jornais da época essa façanha empregada pelos cangaceiros, onde noticiaram Lampião e seus homens estarem agindo em lugares distantes e distintos, isso em jornais de cidades diferentes. Quanto às companheiras, acreditamos que o temperamento das duas era igual, faltando muito pouco para elas irem ao estremo. Maria, certa feita, condena uma cangaceira, companheira do chefe de subgrupo, o cangaceiro “Português”, que teve um ‘romance’ com o cangaceiro Gitirana, ‘cabra’ de Corisco, a morte.

Era ‘lei’ dentre os cangaceiros que se houvesse traição, a mulher traidora seria condenada a morte. Ocorreram casos do tipo. Porém, nem o cangaceiro Gitirana, nem a companheira de “Português”, a cangaceira “Cristina”, nesse caso, são condenados em princípios, coisa que só depois “Português” encomenda a morte de sua companheira, principalmente pela intervenção direta de Corisco na defesa do seu ‘cabra’. O cangaceiro “Português” não teve coragem de matar sua companheira, como ditava a regra, a cangaceira Cristina, nem tão pouco de ‘topar’ o cangaceiro “Gitirana”, pois, no momento, teria que enfrentar o “Diabo Louro”.

“(...) tratou-se do desfecho do relacionamento amoroso entre Cristina e Português. Ela o havia traído com um integrante do bando de Corisco - o cangaceiro Gitirana - e Português contratara Catingueira para “limpar sua honra maculada” (...) Maria Bonita e Lampião estavam no mesmo acampamento e, por acaso, se aproximaram deles. Maria Bonita adiantou-se, sugerindo a Catingueira que a pessoa a ser eliminada deveria ser Cristina (a verdadeira culpada, segundo ela) e, não, Gitirana. Naquela hora, Corisco retrucou: Ela deu o que era dela! Ninguém tem nada com isso! Insatisfeita com a resposta, Maria Bonita continuou defendendo a contrapartida masculina: É, mas Português vai ficar desmoralizado! Já impaciente com aquele confronto, o Diabo Louro deu um basta à discussão:

"Ele que cuide da mulher dele! Do meu rapaz, cuido eu!"

“(...) Em relação àquele desenlace amoroso, Lampião deu total apoio a Corisco. Cristina permaneceu com o bando, escondida durante alguns meses. Todavia, como era de se esperar, ela foi morta quando ia para a casa de familiares, já que Português contratara outros cangaceiros para matá-la. Neste sentido, não restava dúvidas: o adultério feminino não era tolerado nos bandos do Nordeste (...).” (VAINSENCHER, Semira Adler. Corisco. Fundação Joaquim Nabuco).

Corisco foi um dos cangaceiros, já como chefe de grupo, que fez muita bagunça por onde andou. Sua maneira de ‘tratar’ o inimigo, soldado, ou suas vítimas, com grandes requintes de crueldades, torturas, tornaram-no num grande terror nas regiões dos três Estados em que mais agiu, Bahia, Sergipe e Alagoas.

Após a morte do “Rei dos Cangaceiros”, em 28 de julho de 1938, no leito do Riacho “Angico”, na Fazenda Forquilha, no município de Poço Redondo, SE, afluente da margem direita do Rio São Francisco, seu lugar, para alguns historiadores, seria ocupado pelo chefe cangaceiro Corisco. Vejam bem, nessa época existiam vários subgrupos chefiados por diferentes chefes e, a nosso ver, qualquer um poderia assumir o comando geral, no entanto, talvez pela valentia, disposição e/ou aproximação com Lampião, muitos escritores o colocam como sendo o sucessor direto de Virgolino no comando do Cangaço.

Essa captura nos traz a imagem do caminhão que Zé Rufino usou para levar a tropa até próximo a fazenda onde matou Corisco, e depois, usou para transporta Corisco e Dadá baleados. Pertence ao acervo particular do amigo Devanier Lopes.

“(...) Essa fazenda é conhecida como fazenda Angico, porém, apenas a título de curiosidade, seus atuais proprietários, descendentes da família de Pedro de Cândido, ou seja, descendentes de D. Guilhermina, me disseram que a fazenda é registrada com o nome oficial de fazenda Forquilha (...).” (“LAMPIÃO – O CANGAÇO E SEUS SEGREDOS” – BASSETTI, José Sabino. Salto, SP, 2015)

A maneira de Corisco agir, apesar de ter tido escola militar, diferenciava-se totalmente daquela usada pelo “Rei dos Cangaceiros”, principalmente em termos de planejamento, o que era essencial para dar-se prosseguimento a existência do bando, colocando a emotividade a frente do projeto de ataque, defesa e fuga. Tanto ele, como os outros chefes, citando como exemplo, ao enviarem os famosos ‘bilhetes’ de extorsão, em vez de terem a quantia, ou parte dela enviada pela pessoa alvo, recebiam outro bilhete com desaforos e mandando irem, eles mesmos, buscarem a quantia exigida.

A verdade é que com a eliminação de Lampião, o cangaço desmorona-se ficando os cangaceiros restantes, feito baratas tontas, sem saberem o que fazerem. Nem munições sabiam onde irem buscar ou mandar que enviassem. Esse tipo de fornecedor Lampião não disse, já que ele próprio era quem fornecia, vendendo-a diretamente aos chefes dos subgrupos, pelo menos que saibamos, quem era. Documentos foram encontrados com ele, em seus espólios, porém, o conteúdo verdadeiro que continham não fora exposto ao público.



“(...) É - mais que nunca - o tempo dos ‘bilhetes’, escritos para pedir dinheiro aos mais afortunados. Contudo, estes já não têm mais o poder de outrora. Lampião está morto e quase todos os bandoleiros se entregaram à polícia. Outro tanto fugiu para lugar incerto. O proverbial ‘medo de cangaceiro’ começa a perder força por entre a população sertaneja. Os antigos coiteiros em sua maioria, já não prestam os favores dantes. O cangaço marcha célebre para o ocaso (...).” (“CORISCO – A SOMBRA DE LAMPIÃO” – DANTAS, Sérgio Augusto de S.. Natal, 2015)

O velho ditado já profetiza de que ‘quem tem, tem medo’, e referindo-se a própria vida, ou a perda dela, aí é que o arrocho cresce, então começam a entregarem-se. Não viam outra saída se não entregarem-se, e naquele momento foi à decisão mais correta que tomaram, pois, do contrário teriam tombados todos pelas balas disparadas pelas armas dos contingentes das Forças Publicas que os perseguiam. Apostaram em que se entregando tinham uma chance de sobreviverem por mais um espaço de tempo, no que acertaram em cheio.

É sabido por todos que tanto cangaceiros quanto volantes bebiam bebidas alcoólicas em demasia. Como em qualquer grupo de qualquer escala militar ou de guerrilheiros, ou ainda, de cangaceiros, há aqueles que bebem por beberem, no entanto, tem aqueles que bebem para perderem o medo, não só de matar, mas, e principalmente, de morrer. Dentre todas as camadas sociais, existem alguns que já trazem uma espécie de susceptibilidade ao alcoolismo em seus genes, e tornam-se dependentes alcoólicos crônicos, inclusive hoje, já é tido como doença crônica. Por outro lado, causas ou consequências no decorrer da vida de qualquer um, com seus altos e baixos, dependendo de como o mesmo encara essas ocorrências, a bebida torna-se um fator essencial para que, iludidos, pensem que embriagados não ‘estariam’ com seus ‘espectros’ a perturbarem-nos, usando o álcool como um meio de ‘fuga’ da realidade. Mais uma ilusão do ser humano.


Um dos mais antigos jornais do interior da Bahia. O correio do Sertão; fundado em 1927 na cidade do Morro do Chapéu Piemonte, da Chapada Diamantina. Acervo Guilherme Machado

Relatos de vários historiadores, de ex-cangaceiros e de ex-volantes, nos dizem que Corisco torna-se, a partir de determinado momento, um bebedor inveterado. O alcoolismo toma conta do seu corpo e cérebro, não o deixando tomar determinadas decisões importantes para o grupo. Com isso, sua companheira, a cangaceira Dadá, toma as rédeas de chefia e passa a comandar os ‘cabras’. Num ‘mundo’ quase que totalmente masculino, receber ordens de uma mulher, mesmo sendo a cangaceira Dadá, é demais para alguns dos homens e esses terminam por deixarem o bando. Após saírem do grupo de Corisco, alguns passam a fazerem parte de outros ou fogem do cangaço procurando as autoridades e entregam-se. E, o já pequeno grupo, diminui mais ainda.


“(...) Nas raras horas em que está sóbrio, Corisco apresenta raciocínio embotado; humor depressivo. É aí que Dadá, desnuda de qualquer cerimônia, se arvora na qualidade de chefe da falange. Assume o comando do resto do grupo sem o menor constrangimento – e sem qualquer resistência por parte do marido. Um dos cangaceiros que trabalhou para o Diabo Louro neste delicado período, em particular, ressaltaria, mais tarde, que “ela (Dadá) é que é a chefe do grupo. Dá ordens, grita, manda. E Corisco obedece-lha, sem discutir”. (José Porfírio dos Santos, o ‘Atividade II’, A Tarde, maio de 1940) (...).” (“CORISCO – A SOMBRA DE LAMPIÃO” – DANTAS, Sérgio Augusto de S.. Natal, 2015)



No dia 8 de agosto de 1939, um ano e onze dias após a morte do chefe mor do cangaço, Virgolino Ferreira, o cangaceiro Lampião, Corisco é baleado nos braços pelo soldado volante João Torquato dos Santos, que estando no momento sozinho, pois seu companheiro, o soldado Francisco Amaral, se borra de medo e dar no pé. Pois bem, além de ferir o chefe, termina por eliminar dois de seus homens, os cangaceiros “Guerreiro” e “Roxinho”, terminando tendo, também, trocado tiros com Dadá, essa, ao ter ficado com a pistola descarregada, sem munição para recarregar, agacha-se, apanha pedras e as atira no soldado, ao mesmo tempo em que empurrava seu marido, Corisco, para dentro do mato, procurando refúgio.

“(...) Surpreso se ver frente a frente com apenas um soldado. A surpresa lhe foi fatal. Havia perdido precioso tempo. O tempo necessário para João Torquato disparar a sua arma e atingi-lo, com incrível sorte, justamente nos dois braços do lendário cangaceiro (...). A companheira de Corisco, aparece, com todo esplendor de sua coragem e valentia, à frente daquele homem fardado que mais parece um demônio. Não irá abandonar o seu amado em momento tão doloroso. Irá defendê-lo até, se preciso fosse, a morte(...) atira no temível agressor. Os disparos são contínuos. João desvia sua atenção de Corisco e se vê obrigado a enfrentar a guerreira. Dadá atira sem parar. Atira e empurra o companheiro para uma baixada ali perto. As balas de sua arma acabam e a cangaceira, como se fosse uma suçuarana defendendo os seus filhotes se vale de um novo e inesperado armamento: pedras. Apanhando-as sacode-as no maldito que queria matar o seu grande amor (...).” (“LAMPIÃO ALÉM DA VERSÃO – MENTIRAS E MISTÉRIOS DE ANGICO” – COSTA, Alcino Alves. 3ª Edição. Cajazeiras, PB, 2011).

Após esse combate, Corisco, o cangaceiro não mais tem condições de lutar. Seu codinome seguira só, sem seu dono, reaparecendo Cristino Gomes da Silva Cleto, só que desta vez, cansado, mais velho e aleijado. Os ferimentos foram grandes, romperam e destruíram tecidos essências a flexão, extensão e rotação dos braços. O projétil termina rompendo vasos e atingindo músculos, nervos, tendões, ligamentos e ossos, retirando a possibilidade de movimentação nos membros superiores. Talvez até se tivesse tido uma assistência profissional, adequada, Cristino não tivesse perdido tais movimentos, no entanto, sua ‘enfermeira’, sua ‘doutora’, fora sua esposa, Dadá. Ela, em um relato, muito tempo depois, cita que até o odor era demais, nos mostrando o tamanho da infecção. Ela, com o auxílio de uma pequena faca, cortava os tecidos necrosados, mortos, fazendo uma espécie de ‘desbridamento’ forçado, retirando as partes lesadas e lesando as sãs, também retirava pedaços de ossos que a bala tinha fragmentado, fazendo os curativos na medida dos seus conhecimentos, e com o equipamento disponível, faca e punhal, usando os remédios que a natureza, através da caatinga, lhes fornecia.

A partir de então, aquele que fora tido como o maior dos terrores dos sertões baiano, alagoano e sergipano, está definitivamente fora de ação. Não tem condições de segurar uma arma para lutar. Seu, já pequeno grupo, acaba de acabar e chega a ser composto por apenas ele, sua esposa Dadá, um cangaceiro, Rio Branco, e sua companheira, a cangaceira Florência.

Cristino Gomes da Silva Cleto. vemos ele morto. prestem atenção em seus braços. e na cabeça, estava com o cabelo cortado bem baixinho.

Cristino tenta, por diversas vezes se entregar, porém, sua esposa não ‘consente’. Certa vez, até fora marcado o local de onde se entregaria, após o mesmo dizer para um comandante da Força baiana, onde estariam, ainda colocadas por Lampião, escondidas certas armas, munição e joias, mas, não fora realizado, ainda dessa vez não ocorreu à entrega do alagoano, mesmo o comandante achando a ‘botija’ e a removendo para o quartel.

“(...) o cangaceiro sustenta que teria informações valiosas sobre lugares onde estariam escondidos ‘munição, algumas armas e joias de ouro e de prata’. Uma parte desse material, segundo se fazia entender através destas cartas, era produto de assaltos. A outra teria sido escondida há muito tempo, pelo próprio Lampião (...).” (“CORISCO – A SOMBRA DE LAMPIÃO” – DANTAS, Sérgio Augusto de S.. Natal, 2015)


Já em maio de 1940, em sua segunda metade, Cristino, Sérgia, e o casal de cangaceiros, solicitam de um coiteiro, a permissão para levarem sua filha com eles, já que estavam em rota de fuga. O pai da menina, depois de ficar sabendo como sua filha seria tratada, permite que a levem. Essa foi uma estratégia usada pelo pequeno grupo, um cangaceiro, duas mulheres e um aleijado, para melhor despistar os perseguidores, já que todos sabiam que cangaceiros não andavam com crianças. Trocam de nomes, ensinam como a menina deveria chama-los e danam-se de Bahia adentro, em busca da liberdade.

Essa criança é a adolescente Josefa Erundina de Almeida, chamada por todos de ‘Zefinha’. Filha de um antigo coiteiro de Corisco, Braz Francisco de Almeida, alcunhado por ‘Braz dos Couros’, que morava no município de Bebedouro.

“(...) Então, o antigo lugar- tenente de Lampião propõe ao curtidor de couros:

- “Braz, quer me dar essa menina? Eu levo ela comigo para Bahia!”

O curtidor pensou um pouco e falou:

- “Se o senhor garantir que leva a menina para Bahia e bota nos estudos, eu dou. Porque, aqui, não posso dar a educação precisa a ela” (...).” (“CORISCO – A SOMBRA DE LAMPIÃO” – DANTAS, Sérgio Augusto de S.. Natal, 2015)

Vemos que não ocorreu o tão famoso sequestro que tanto fora divulgado pela própria imprensa. A fonte citada divulga uma espécie de ‘adoção’ feita pelo casal Cristino e Dadá, onde estariam de acordo os pais da criança.

A cabeça do cangaceiro Corisco, Cristino Gomes da Silva Cleto. após alguns dias do seu enterro, sua cabeça é decepada e enviada para o instituto Nina Rodrigues em Salvador, capital baiana. Com o tempo em que estava enterrado, seu corpo já havia entrado em fase de putrefação. devido a isso, ficou com uma deformidade maior do que as contidas nas cabeças dos outros cangaceiros que foram enviadas para o mesmo instituto.

Um dos ‘cabras’ do grupo que debandaram, José Porfírio dos Santos, o cangaceiro Velocidade II, ao entregar-se as autoridades, é interrogado. Nas revelações que faz, ele diz que seu chefe não se entrega por que sua esposa não permite. Ainda mostra o suposto ‘roteiro’ que pretendia fazer o pequeno grupo, além de contar como estava fisicamente o cangaceiro “Corisco”, ou seja, dedurou que ele estava aleijado, sem condições de lutar.



De posse no relato do depoimento do cangaceiro que entregara-se, o Jornal A Tarde publica, isso, já em maio de 1940:

“Inutilizado, incapaz de lutar, Corisco foge ameaçado de morrer, se tentar abandonar o banditismo. Triste sorte esta para o antigo lugar-tenente de Lampião.”

O tenente Zé Rufino, sempre citado que fora o maior estrategista dentre os comandantes das volantes por vários pesquisadores, o que realmente fora, pois sua tropa foi quem mais matou cangaceiros, está a muitas léguas de distância desse grupo em fuga. Mesmo assim, resolve, segundo ele mesmo por ordens superiores, saírem em sua pista. Em termos de estrategista, o comandante Zé Rufino se equipara aos estratagemas de Lampião. Ele, como cita o antigo ditado, ’não colocava a mão em cumbuca, sem saber o que tinha dentro’. Antes de qualquer ataque aos bandos que enfrentou, analisava o terreno, para depois atacar, dava contraordens durante o conflito, dependendo da situação e procurava, minuciosamente, detalhes após a luta. assililando conhecimentos para os próximos confrontos. No entanto, ele envia aos superiores que o ordenaram a caçada, os capitães Felipe Borges e Rehen, um telegrama da cidade baiana de Djalma Dutra, tendo a certeza do encontro e da vitória diante dos fugitivos.

Ao pesquisarmos outras informações prestadas pelo tenente Osório aos seus superiores, anteriores a essa perseguição, jamais nos deparamos com ‘tanta certeza’ quanto ao resultado do que viria, ou estava para acontecer nessa feita ao cangaceiro “Corisco”. Esse detalhe só nos vem ‘dizer’ o quanto se sabia da incapacidade de Cristino lutar. Ficando mais fácil enfrentar duas mulheres e um só homem, o cangaceiro Rio Branco, jovem com 19 anos sem experiência em lutas.

Andaram muito tempo a pé, romperam distâncias a cavalo e, por fim, encurtaram a distância em cima de um caminhão. Vários dias depois, já na tarde do dia 25 de maio de 1940, estão diante de um dos casais em fuga, o outro correu e não foram perseguidos, abrindo um enigma muito grande, a nosso ver, pelo deixar pra lá, se era um casal cangaceiro. Na verdade, a meta de Zé Rufino seria apenas e somente Cristino? Pois só vemos alguma notícia de perseguir o outro cangaceiro, no mês de junho daquele ano.

Jornais citam o ocorrido em tudo que é lugar. Na Capital do país, como sempre, a imprensa prioriza o ‘confronto’ que resultou na morte do sucessor de Lampião.

O jornal O Estado da Bahia, relata, em sua matéria de 1º de junho de 1940, como ocorreram os fatos no ‘combate’ onde tombou o ‘Diabo Louro”.

“E saltando pela porta dos fundos enquanto atirava com um enorme parabélum, Corisco logo seguido pela sua mulher, que também fazia fogo correu para o mato (...).” (Transcrito) (“Fim do Cangaço: As Entregas” – BONFIM, Luiz F. de A. Paulo Afonso, 2015).

Dadá

Nesse trecho da notícia, o jornal tenta mostrar um homem em condições de lutar. No trecho seguinte, também notamos essa ‘intenção’, vejamos:

“O bandido não parava. Vez por outra, virava-se rápido, descarregando seu Parabélum, e a sua figura hercúlea, com os cabelos louros, soltos ao vento, bem justificava o apelido que o povo lhe deu.

Era o Diabo Louro em ação.” (Transcrito) ("Fim do Cangaço: As Entregas” – BONFIM, Luiz F. de A. Paulo Afonso, 2015)

Além de outros equívocos, o maior seria dizer que estava com os cabelos longos, não sendo verdade, pois o mesmo tinha mando cortar os cabelos, que não eram louros, e sim, ruivos. Notamos que seus cabelos estão curtos, quando vemos a foto dele morto.

Vejam bem, nos dois trechos mostrados, cita que ele atirava com seu Parabélium. Pois bem, vejam no seguinte, em qual das mãos ele segurava a arma e atirava, além de recarregar, pois se descarregou, tem que recarregar se não, não atira, é citado:

“A uns dez metros de distância, o tenente Rufino viu que Corisco fora baleado no braço direito, deixando cair a arma e gritou-lhe outra vez: - Se entrega Corisco! (Transcrito) "(“Fim do Cangaço: As Entregas” – BONFIM, Luiz F. de A. Paulo Afonso, 2015)

Ora, o braço direito de Cristino deste há vários meses, agosto de 1939, que não servia nem para ele pegar numa colher e comer. Alguns autores ainda citam que ele conseguia, com muito esforço, segurar uma pistola com a mão esquerda, mesmo sendo, segurar é uma coisa, manejar e atirar é outra totalmente diferente. Quanto mais saltar uma porta, correr, atirar e recarregar a pistola? Totalmente sem lógica.


Não sabemos se realmente ele garantiu a vida de Cristino quando estavam naquela fazenda, depois relatando que Cristino diz: “Estou satisfeito, sou homem pra morrer e não para me entregar”. Esse dizer do militar não seria uma maneira de esconder, ou desviar a atenção da população, sobre a covardia de matar um homem que não tinha condições de lutar? Para nós aparece uma ‘cachoeira’ de porquês: Será que sua intenção não era no ouro, nas joias ou no dinheiro que supunha levassem os cangaceiros? Com certeza Zé Rufino sabia que o que fora arrecadado nos espólios dos cangaceiros mortos em Angico, em 1938, fora uma soma bastante elevada, e como sendo Cristino o sucessor direto de Lampião, segundo a própria imprensa, também teria uma enorme soma, então daria de qualquer jeito o bote, mas, apenas com a intenção nos espólios? Por que o comandante não autorizou aos homens deceparem a cabeça do cangaceiro, ato costumeiro que lhe fez famoso e o ajudou a galgar diversas patentes militares? Teria sido o temor de um castigo por cortar, ou ordenar cortarem, a cabeça de um aleijado?


Zé Rufino, em seu leito de morte, muito tempo depois daquela tarde de maio de 1940, manda chamar Dadá e pedi-lhe perdão. Esse pedido teria vindo através de qual ‘pecado’? Só pede-se perdão quando se peca. Será que não fora a consciência pesada por ter matado uma pessoa que não tinha condições físicas de segurar em suas mãos uma pistola, nem tão pouco um fuzil, mesmo sendo Corisco?

Para nós, não ocorreu luta, e sim um assassinato. A tropa que assassinou Cristino era entre 14 e 15 homens, no mínimo, esses homens não tinham a força e coragem de pegar no braço um aleijado? Eles abriram foi fogo ao comando direto do comandante, resultando na morte de um renomado cangaceiro cruel e assassino, porém, na oportunidade, aquela pessoa só tinha o nome, impossibilitado de lutar. Porém, não somos donos da verdades, apenas expomos o resultado do confronto sobre pesquisas bibliográficas,ficando ao entender de cada um com a sua interpretação.


Fotos
Benjamim Abrahão
“Fim do Cangaço: As Entregas” – BONFIM, Luiz F. de A. Paulo Afonso, 2015
Acervo Sergio Dantas
Acervo de Devanier Lopes
Acervo Robério Santos
LAMPIÃO ACESO.

domingo, 26 de março de 2017

Marlui Miranda - IHU Todos os Sons (1995) - Completo/Full Album


           
         

                      MARLUI  MIRANDA

Marlui Nóbrega Miranda,Nasceu em Fortaleza,na terra dos verdes mares,na capital do Ceará,em 12 de outubro de 1949,é uma cantora,compositora e pesquisadora da cultura indígena brasileira. Irmã da jornalista e escritora premiada Ana Maria Miranda. Casada com o fotógrafo Marco Santili.




Em 1959, mudou-se para Brasília,no Planalto Central. Na capital federal,graduou-se em arquitetura na Universidade de Brasilia e em regência na Faculdade Santa Marcelina. Nos anos de chumbo, em 1971 voltou a morar na capital da província da Guanabara,em São Sebastião do Rio de Janeiro. Estudou também no Conservatório Villa Lobo.




A partir de 1974 trabalhou com pesquisa de tradições musicais dos povos da Amazônia. Estudou violão com Turíbio Santos,Oscar Cárcere,Jodacil Damasceno, João Pedro Borges e Paulo Bellinati. Tocou a Egberto Gismonti,Taiguara e Milton Nascimento.




Em 1998 participou do disco " O Sol de Oslo " com G Rilberto Gil, Bugge Welsseltoft,Trilok Gurtu, Rodolfo Stroeter e Toninho Ferraguti.

DISCOGRAFIA



    


.     Ihu - Todos os Sons    (1996)
              .     Rio Acima                   (1986)
              .     Revivência                   (1983)
              .     Olho D água                (1979)

Faixas
.     Vinho do Porto          - Ana Maria Baiana
.     No Pilar                      - Jararaca   
.     Pitanga                       - Capinan
.     Estrela do Indaiá       - Xico Chaves
.     Olho d água                - Marlui Miranda
.     Maribondo                  - Xico Chaves
.     Grupo Krahó              - Indios Krahó
.     Acorda Maria Bonita - Volta Seca 
.     Herculano                    - Chico Chaves
.     Sodade meu bem         - Zé do Norte
.    Calypso                          - Geraldo Carneiro e Egberto Gismonti